Когда они пришли за мужчинами 18-35 лет, и всех мобилизовали, я молчал, ведь я не был мужчиной. Когда они стали хватать всех старше 35-ти, я тоже молчал. И когда они забрали всех до 60-ти, а потом и после 60-ти, я снова молчал. Потом они увезли на фронт всех женщин, и я на это ничего не сказал, ведь я не был женщиной. Потом они взялись за инвалидов, которые не верили, что за них возьмутся. Приделали им протезы, сняли с инвалидных колясок и свалили в окопах: воюйте! Теперь они пришли за мной.
«Но я котик! — воскликнул я. — Маленький котик со смешными ушками! Я же не умею воевать!»
«Ничего не знаем, — сказала учительница без двух ног и одного глаза, потерянных под Мариуполем. — У нас приказ, по частичной мобилизации теперь призываем всех!»

Во́рону где-то бог послал кусочек сыру;
На ель тот Во́рон взгромоздясь,
Позавтракать было совсем уж собрался,
Да призадумался, а тут, хуяк - война
На ту беду Лиса с повесткою бежала;
Вдруг дух мужской Лису остановил:
Плутовка к дереву на цыпочках подходит;
Вертит хвостом, с Во́рона глаз не сводит

Слыхал, что только государство может строить дороги. Ну, то есть отдельные дороги могут быть построены частниками и управляться ими, но чтобы все - так нельзя и если так сделать, будут проблемы, типа монополистов, захвативших все дороги вокруг некоторого места и тем самым терроризирующих его жителей.

С другой стороны. нынешнее руководство Украины ругают за строительство качественных дорог на востоке Украины перед войной, по которым удобно заехали вражеские танки.

Существуют фиатные, или, иначе говоря, фидуциарные деньги - символические, бумажные, кредитные, необеспеченные деньги, стоимость которых в отличие от металлических денег или части криптовалют, устанавливается государственным приказом.

Sergiy Rachinsky ввёл понятие "фиатных медиа". Грубо говоря, это медиа, которые вещают в выгодном государству дискурсе, используя выгодную ему онтологию. Не "боевое крыло банды рэкетиров", а "правоохранители", не "честный торговец", а "контрабандист" или "наркобарон" и т.д. Т.е. не реальные новости, которые нужно знать людям, а материал для индоктринации.

Можна дуже товсту книгу написати з історії вільнодумного обʼєднання людей навколо місць і традицій сумісного вживання їжі та напоїв.

Раннє, бунтівне християнство починалося з трапез братської любові. У англійських пабах, французьких кафе, чеських пивницях готувалися революції. Турецькі чайхани років сто тому були ще тим притулком вільнодумства. Радянська інтелігенція обмінювалася підривними думками на тісних кухнях під чай і портвейн. Volodymyr Zolotorov нещодавно написав нарис про роль сумісного "ходіння на каву" в суспільному житті столиці. Українці символічно, на знак того, що ми ще живі й боремося, з 2014 р. і донині люблять постити фото фронтових обідів. І так далі до нескінченності.

«Смею ли я выйти на площадь, если другой не смеет?»: эксперимент о том, как работает пропаганда.

В 2021 году группа политологов решила выяснить, как соотносится готовность у уличному протесту и вера в силу пропаганды? Для решения этой задачи был проведен опросный эксперимент. 895 человек - китайцев и активных пользователей китайского интернета - были приглашены для участия якобы в простом опросе.

Они были поделены на пять групп. Четыре из них подвергались воздействию китайской пропаганды - их в течение какого-то времени заставили смотреть китайские аналоги Соловьева, Киселева, Марии Захаровой и новостей Первого канала. А последняя группа пила чаек и ничего не смотрела.

ГАМЛЕТИЩЕ

Трагедия В. Шекспира в переводе К. И. Чуковского

Маленькие дети!
Ни за что на свете
Не ходите в Данию
В Данию гулять!
В Дании убийства,
В Дании злодейства,